"A Taittiríja Upanisad és a pancsakósa-modell
Sokan,
akik elindulnak a lelki kutatás útján, arra vágynak, hogy
megtalálják azt az egy gurut, aki csak a szemükbe néz, a fejükre
teszi a kezét (vagy a lábát), elveszi a karmájukat, és - a kegy
folyamatán keresztül - a szamádhiban részesíti őket. De
a szamádhinak nincs egy kizárólagos oka (mint például egy
guru). Könnyű volna, ha azt mondhatnám, hogy csak ezt vagy azt az
egyszerű lépést kell megtenned, és belépsz a szamádhiba.
Bár szeretjük leegyszerűsíteni a dolgokat, ez a tárgy
redukcionista megközelítése lenne. Mint sok más dolog az életben,
a szamádhi is több tényezőtől függ.
Például,
ha a fizikai egészség elérése volt a célunk, hamarosan rájövünk,
hogy nem csak egy tényezőtől, hanem azok egész sorától függ.
Bizonyára megfontoljuk az étrend megváltoztatását, de a
testmozgás is fontos. A megfelelő pihenés és a kevés stressz is
fontos szerepet játszik. Az egészség egyéb aspektusaiban
megjelenik a másokkal való kapcsolat, a szerelmi élet és a
mentálhigiéné szerepe is. Hasonló módon, a spirituális
egészségünk sem egy tényezőtől függ, hanem soktól.
A
2.28. szútrában Patandzsalí azt mondja: "A jóga
összes ágát gyakorolva megszüntethetjük a szennyeződéseket,
felfedve a megkülönböztető tudás fényét." A kulcs itt az
"összes ág", nem csak az ászana vagy a meditáció
gyakorlása. A modern tendencia az, hogy a jógát csak az egyik
elemére redukáljuk, legyen az az ászana vagy a meditáció.
Eredetileg csak egy jóga volt; nevezzük most Mahájógának,
a Nagy vagy Teljes jógának. Mostanában sok tanár mondja azt, hogy
alég csak a jóga egyik ágát gyakorolni. Patadzsalí szerint
viszont mindet kell gyakorolni.
Az
előző fejezetben leírtam a szamádhi kilenc akadályát,
melyet az 1.30-as szútra sorol fel. Az 1.31-es szútrában
Patandzsalí azt mondja, hogy ez a kilenc akadály három szinten
nyilvánul meg: a fizikai szinten, a pránikus szinten (a
légzéssel és életerővel kapcsolatban), és a mentális szinten.
Patandzsalí ekkor egy még régebbi szövegre, a Taittiríja
Upanisadra utal. A pancsakósa-tant, vagyis az öt burok
modelljét ebben az Upanisadban találjuk meg. Ebből az ötből
a szamádhi két kategóriája a két legbelsőbb rétegben
nyilvánul meg, melyeket a mély tudás rétegének (vigjánamaja
kósa) és az eksztázis rétegének (ánandamaja kósa)
nevezünk. Ezeket részletesebben ismertetem a 6. fejezetben. Ebben a
fejezetben a három külső réteget mutatom be."
-->
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése