"Annak a jóga-gyakorlónak, aki szeretné megtapasztalni a misztikus egyesülés állapotait, fel kell tennie az alábbi kérdéseket: „Mit kell tennem, hogy eljussak oda?” „Milyen gyakorlatokat kell végeznem?” Miután elolvastuk ezeket az objektív és tudományos tanulmányokat a jógáról, világossá válik-e a számunkra, hogy mit kell gyakorolni és hogyan, vagy még nagyobb lesz a zavar? A jógi többet tanulhat a saját gyakorlatából, mint bármilyen tökéletességet elért tanítótól bármelyik hagyományban (beleértve a keresztény, zsidó, taoista és szúfi hagyományokat is); többet tanulhat a saját gyakorlatából, mint a Jóga-szútráról írt tudományos művekből, melyek szerzője névlegesen a jógáról ír, de nincs róla tapasztalata. Ennek megfelelően megtanulhatjuk a jógát, ha a zsoltárokat olvassuk, vagy Hafiz szúfi költő eksztatikus költeményeit, a taoista Csuang-ce írásait, a keresztény Eckhart Mester, vagy a Kabbala mestereinek írásait. Ezek a tanítók elérték a misztikus állapotokat, és a jógiknak ajánlott tanulmányozni a beszámolóikat, hogy megértsék, milyen érzés ott lenni. Nem ellenzem a történészek vagy tudósok munkáját vagy a tudás bármiféle változatát, ami azt illeti. De úgy tűnik, hogy a kezdő jógikat, akiknek az odaadása bárminemű gyakorlás iránt meglehetősen törékeny, könnyen összezavarhatja, ha olyat olvasnak, ami számukra csupán érintőlegesen fontos.
A szútrák
helye a jóga tanításában
Patandzsalí
Jóga-szútrája, bár gyakran az első szöveg, amivel a
jógik megismerkednek, önmagában csak egy kis részét alkotja a
jóga tanításainak. Az Upanisadokkal, a Gítával, a
Jóga-jágjavalkjával, a Puránákkal, a Tantrákkal
és a középkori sziddha szövegekkel egyetemben kell
tanulmányozni. Mindezen szövegek összessége, és nem a
Jóga-szútra önmagában alkotja a jóga hiteles tanítását.
A gyakorló szempontjából a Jóga-szútra és a Gítá
közötti különbségeknek nincs jelentősége. Ami a fontos, az a
közös céljuk, és az, hogy a gyakorlataik támogatják egymást.
Mikor kell az egyiket végezni, és mikor jobb egy másik technikát
alkalmazni?
Lehet, hogy a
különböző jóga-szövegek (sásztrák) különböző
útvonalakat írnak le ugyanahhoz a célhoz, vagy ugyanannak az útnak
a különböző részeit. Ha csak a Jóga-szútrát
tanulmányozzuk, és azt tekintjük mérvadónak a jóga összes
aspektusával kapcsolatban, nem sok esélyünk van a sikerre. A
Jóga-szútra nem foglalkozik a jóga összes aspektusával.
Valójában csak nagyon kevéssel foglalkozik. Ennek fényében, ha a
Jóga-szútra minden szavát nagyon részletesen akarjuk
tanulmányozni, mint egy szentigét, és ehhez hasonlítani a modern
jógát, az a filiszteusokéhoz hasonló megközelítést
eredményezne. A Dákiní történetére emlékeztet, aki megkérdezte
Naropát, hogy tanulmányozta-e a tantrák szavait. Azt
válaszolta, hogy igen, de utána megkérdezte, hogy megértette- e a
jelentésüket. Amikor azt válaszolta, hogy megértette, akkor
megfenyegette, hogy felfalja. Mi a történet tanulsága? Naropa
India legnagyobb egyetemének rektora volt, azt, mondják, hogy 30
PhD-vel rendelkezett (abban a korban valószínűleg könnyebb volt
ezeket megszerezni). A Dákiní azt mondta Naropának, hogy hagyja
ott a munkáját és induljon a bátyja, Tilopa keresésére, aki –
bár koldusnak tűnt, aki a halászok által eldobált halfejeken
tengette életét – erőteljes jógikus állapotokat testesített
meg. A történet még sok fejezeten keresztül folytatódik, de a
lényege az, hogy jelentős a különbség az akadémikus műveltség
és a közvetlen megvalósítás között. Téged melyik érdekel?
Erre nincs jó vagy rossz válasz.
Én azt
javaslom, hogy ha szeretnéd közvetlenül megtapasztalni a misztikus
élményt, akkor a legtöbb idődet és erőfeszítésedet ennek az
élménynek az elérésébe kell befektetned; a jóga-szövegek
történettudományos elemzéseinek olvasgatása pedig legfeljebb
hobbiként maradjon meg a háttérben, vagy pedig teljesen el is
maradhat, amint a közvetlen tapasztalat útján kapod meg a választ
a kérdéseidre. Amikor megkapod a közvetlen élményt, az összes
kérdés (beleértve azt is, hogy mi volt a Jóga-szútra
jelentősége 500 éve, vagy hogy egyáltalán kapcsolódik-e hozzá
a jógapózok gyakorlása) pusztán akadémikus jelentőségűvé
válik. Az összes ilyen kérdés a semmibe hullik, amikor a
misztikus állapot győzedelmes közvetlenségében, teljességében
és mezítelenségében állsz. Az elméd elhallgat, a múlt és a
jövő megszűnik, és a tested összes szőrszála égnek áll. A
szemeiden keresztül azt a határtalan és mindenütt jelenlévő
szuper-intelligenciát fogod látni, mely az emberiség összes
szakrális hagyományának kútforrása."
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése