Viparíta
dandászana (fordított botpóz)
Dristi:
nászágrai (orrhegyre)
A
viparíta dandászanával kezdetét veszi az első
hátrahajlító blokk a harmadik sorozatban, mely a viparíta
dandászanából, az ékapáda viparíta dandászanából,
a viparíta salabhászanából és a ganda bhérundászanából
áll. A viparíta dandászana az első sorozat elején
előforduló dandászana inverz változata. Míg a
dandászanában vagy utthita-dandászanában a törzs
és a karok függőleges helyzetben vannak, a lábak pedig
vízszintesben a talajon vagy a talaj fölött, és így a testünk
egy L betű formáját veszi fel, addig a viparíta dandászanában
fejenállásból indulunk, és hátrahajlítjuk a törzset, amíg a
lábak a talajhoz nem érnek. A térdeket egyenesen kell tartani, ám
derékban és csípőben lesz egy ív, így a póz a hídpozícióhoz
hasonlít, csak a kéztartás fog eltérni attól. A póz neve miatt
az élettelen tárgyak kategóriájába tartozik, bár a danda
szó többféle szimbolikus jelentést is hordoz magában.
A
danda a zarándokok vagy szannjászík, azaz lemondott
szerzetesek botja, mely az önszigort, az aszkézist, a Brahmannal
történő eggyé válást szimbolizálja. Ugyanakkor persze
spirituális vagy mágikus hatalmat is képvisel, hiszen a bot nem
csak a hindu szerzetesek, hanem a buddhista papok, a keresztény
püspökök és a középkor legendás mágusainak is fontos kelléle
volt.
Ezen
kívül a danda világi hatalmat is képviselt a
hinduizmusban, és a maharadzsák, azaz királyok uralkodói botját
is jelenti, mely nyugaton a jogar formájában maradt fenn. A danda
egyúttal a király törvényalkotó és törvényeket betartó
hatalmát, büntetési jogkörét is jelzi, mellyel megbünteti a
törvény ellen vétkezőket.
A
danda ugyanakkor Jamarádzsa, vagy Dharmarádzsa, a halál
urának hindu istensége kezében is megjelenik az ábrázolásokon.
Jama elé kerülnek a halottak lelkei, és ő az, aki meghatározza a
büntetésüket vagy jutalmukat az életük során elkövetett tettek
karmikus visszahatásainak függvényében. Ily módon a danda
Isten, vagy Visnu karmikus hatalmát is képviseli, és a tetteinkért
járó jámbor vagy bűnös visszahatásokat is jelképezi. A karma
törvényének hatalma univerzális, azaz egyetlen élőlény, még a
király és a szentek sem alkotnak kivételt a hatálya alól.
A
hindu ikonográfiában Jamarádzsát sötét esőfelhő színűnek
ábrázolják, két karral, tűzben égő szemekkel és éles
szemfogakkal. Egyes ábrázolások vörös ruhával ábrázolják,
mások fekete vagy arany ruhában. Oroszlánokkal díszített trónon
vagy egy bivalybikán lovagol. A Visnu-dharmóttara
leírása szerint négy karja van és arany ruhája. A kezeiben
kötelet (pása)
és dandát
(botot) tart. A kötéllel ejto foglyul az élőlények lelkeit a
halál pillanatában, a bottal pedig kiszabja rájuk a büntetést.
A
danda ugyanakkor egy idő-mértékegység is a védikus kultúrában,
a nádíval,
azaz 24 perccel egyenlő időtartam. A védikus asztrológiában 150
különböző nádít tartanak számon, és az adott nádí alatt
született emberek bizonyos karmikus sajátosságokkal rendelkeznek,
melyet a nádí
szamhiták
részleteznek. Ugyanakkor a nádí az az időtartam, amennyi ideig a
bal vagy jobb orrlyuk dominanciája fennáll a légzés során. A 24
perces időtartam tehát az ídá
és pingalá
dominanciájának váltakozásával is kapcsolatban áll.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése