"Napszak
Négy
órát kell várnunk egy étkezés után, ha a pránájámát
szeretnénk gyakorolni. A Jóga-rahaszja hat órát ajánl.
Minél üresebb az emésztőcsatorna, annál könnyebben fog menni a
pránájáma-gyakorlás. Lényegében ez azt jelenti, hogy
étkezés előtt kell gyakorolnunk, és nem utána. A pránájáma
befejezése után viszont legalább fél órának el kell telnie,
mielőtt ennénk. A kivétel egy pohár tej, amit közvetlenül
pránájáma után, vagy akár előtte is megihatunk.
A
szandhikat, a napszakok úgynevezett találkozási pontjait
kedvezőnek tartják a pránájámára. A szandhik azok
az időszakok, amikor az éjszaka és a nappal találkozik, vagyis a
hajnal, amikor a reggel találkozik a délutánnal (dél), és amikor
a nappal találkozik az éjszakával (alkony). A Brihad
Jágjavalkja Szmriti szerint a legjobb időszak a pránájámára
a napfelkelte (8.38-40).
Az
ászana után
Ha
napjában egyszer gyakoroljuk a pránájámát, akkor az az
ideális, ha közvetlenül az ászanák után gyakoroljuk. A
Jóga-szútrához fűzött kommentárjában Vjásza azt
mondja: „szati ászana dzsájaté”, ami azt jelenti, hogy
„amikor győzedelmeskedünk az ászanában”. Sok
szaktekintély ezt úgy interpretálja, hogy „Arassunk győzelmet
az ászanában, és csak utána gyakoroljuk a pránájámát”.
Ennek van is értelme, mert ha nem tudunk ülni az ászanában,
akkor nehézzé válik a pránájáma. Egyes szaktekintélyek
szerint viszont Vjásza utasítása azt jelenti, hogy „Közvetlenül
az ászana után gyakorold a pránájámát.”
Egyértelmű,
hogy a testük ideálisan fel van készítve az ászana után.
Sokkal mélyebbre fogunk tudni menni a kumbhakában, és több
pránát tudunk befogadni, ha felkészítettük a testünket
az ászanával. A nyakunk megfelelően fel lesz készítve a
dzsálándhára bandhára (állzárra), ha gyakoroltuk
a szarvángászanát (vállállást). Ha naponta kétszer
gyakoroljuk a pránájámát, és az első gyakorlás
közvetlenül az ászana-gyakorlás után van, a másodikat
pedig nem előzi meg ászana-gyakorlás, akkor könnyen
észrevehetjük, hogy a második gyakorlásnál nem tudjuk
fenntartani azt a haladást, amit abban elértük, amit megelőzött
az ászana-gyakorlás.
Ha
úgy gyakoroljuk a pránájámát, hogy nem előzte meg
közvetlenül ászana-gyakorlás, akkor korlátozzuk a
kumbhakáinkat 40 másodpercre, hacsak nem vagyunk nagyon
tapasztalt gyakorlók, vagy nem egy ilyen gyakorló tanít és
felügyeli a gyakorlásunkat.
Életszakasz
A
Jóga-rahaszja a pránájámát a grihaszthák
(családosok) alapvető gyakorlatának tekinti (2.45), és azt
mondja, hogy elsődlegesen 25 és 75 éves korunk között kell
gyakorolni (2.37). A Jóga-rahaszja azt tanítja, hogy 25 éves
korunk előtt a fő hangsúlyt az ászana-gyakorlásra kell
helyezni, utána pedig a pránájámára. Ha viszont nem
koncentráltunk az ászana-gyakorlásra 25 éves korunk előtt,
akkor sem tudjuk kihagyni, keresztül kell mennünk ezen a fázison
valamikor később az életünkben, ennek okait fentebb ismertettem.
A Jóga-rahaszja azonban ad egy meghatározott sorrendet, ami
a jógi érettségével párhuzamosan az ászanától a
pránájámáig, majd a dhjánáig (meditáció) vezet.
Ez a sorrend garantálja, hogy learatjuk az erőfeszítéseink
eredményét, de csak akkor, ha fenntartjuk az előző szinteket is.
A Jóga-rahaszja őrzője, T. Krishnamacharya még 90-es
éveiben is fenntartotta ászana- és pránájáma-gyakorlását.
A Rahaszja fontos üzenete az, hogy lépjünk tovább a
jógikus technikák létráján, és ne akadjunk el az ászana
szintjén."
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése