"Az állatokat képviselő pózok
Ez
a kategória a domináns a második sorozatban, tizenkét pózzal. Az
állatok általában radzsaszikusak (vannak kivételek is,
mert például a tehenet, amely a kozmikus női adakozó elv
megtestesülése, szattvikusnak tekintik.) Sok állat,
amelyről a pózok a nevüket kapták, a nekik megfelelő nevű
aszurákhoz (démonokhoz) kapcsolódnak. Például a
krouncsászana a krouncsáról (kócsagról) kapta a
nevét, de a krouncsa egy aszura neve is egyben. Az
állatokról és a démonokról is azt tartják, hogy elsődlegesen a
testükkel azonosítják magukat (míg az embereknek megvan a
képességük, hogy elérjék az isteni önvalójukat, és azzal
azonosítsák magukat). Az állatokhoz hasonlóan, az aszurák
elsődlegesen radzsaszikus természetűek. Az állatokban a
radzsasz általában félelemként nyilvánul meg, míg az
aszurák leesését általában a düh okozza.
Az
emberi formákat képviselő pózok
A
jógapózok harmadik kategóriájában az emberi formákhoz
kapcsolódók vannak. Ebben a kategóriában olyan pózokat találunk,
melyek az emberi anatómia részei és ősi emberi mesterek után
lettek elnevezve. Az emberi lények különböző időszakokban a
tamasz, radzsasz, vagy szattva befolyása alatt
állnak, Ebből az okból kifolyólag, az ászanákat azokról
az emberekről nevezték el, akik meghaladták állati és démonikus
természetüket, és felébresztették a bennük lakozó isteni
természetet. Ezek tipikusan védikus risik, vagy bizonyos
esetekben illusztris tantrikus jógamesterek. A pózok e
kategóriájának célja az, hogy emlékeztessen bennünket e
mesterek szent tevékenységeire, és a minden egyes emberben
található isteni potenciálra. Hat póz van a második sorozatban,
amely ebbe a kategóriába esik, melyből kettőt bölcsekről
neveztek el (bharadvádzsászana és ardha-matszjéndrászana),
de a későbbi sorozatokban még sok ilyet fogunk találni.
Az
isteni formákat képviselő pózok
A
pózok utolsó kategóriájába azok tartoznak, melyeket isteni
formákról neveztek el. A második sorozatban nincs olyan forma,
melyet közvetlenül isteni formáról neveztek el, de sok forma
kapcsolódik mennyei lényekhez. Ebbe tartozik a pásászana
(a kötél, mely Varuna és Jama fegyvere), a kapótászana (a
Kapóta Siva száz nevének egyike), a három vadzsrászana (a
Vadzsra, vagyis villám az Úr Indra fegyvere), és a jóganidrászana
(ami az Úr Visnu gyermeki formájára vonatkozik a nagy árvíz, a
mahápralaja idején). Sok, isteni formákról elnevezett póz
van a későbbi sorozatokban.
Az
alábbi táblázat összefoglalja a kategóriákat, és beosztja a
második sorozat pózait ezekbe a kategóriákba. A következőkben
közelebbről is szemügyre vesszük az egyes pózok neve mögött
rejlő mitológiát.
Ászanák
és kategóriák a második sorozatban
Élettelen
formák – tamasz
Pásászana
(kötélpóz)
Dhanurászana
(íjpóz)
Pársva-dhanurászana
(oldalsó íjpóz)
Laghu-vadzsrászana
(kis villámpóz)
Szúpta-vadszrászana
(fekvő villámpóz)
Vátájanászana
(ablakpóz)
Parighászana
(vasrács-póz)
Szúpta-úrdhva-páda-vadzsrászana
(fekvő villámpóz egy lábbal felfelé)
Állatok/aszurák
– radzsasz
Krouncsászana
(kócsagpóz)
Salabhászana
(sáskapóz)
Békászana
(békapóz)
Ustrászana
(tevepóz)
Kapótászana
(galambpóz)
Bakászana
(darupóz)
Tittibhászana
(bogárpóz)
Pincsha-majúrászana
(pávatoll-póz)
Karandavászana
(gázlómadár-póz)
Majúrászana
(pávapóz)
Nakrászana
(krokodilpóz)
Gaumukhászana
(tehénfej-póz)
Emberi
formák – tamasz/radzsasz/szattva
Bharadvádzsászana
(Bharadvádzsa Risi póza)
Ardha-Matszjéndrászana
(a Matszjéndranáthának szentelt póz fél-változata)
Ékapáda-sírsászana
(„egy láb a fej mögött”-póz)
Dvipada-sírsászana
(„két láb a fej mögött”-póz)
Mukta-haszta-sírsászana
(szabadkezes fejenállás) és
Baddha-haszta-sírsászana
(kötött kezes fejenállás)
Isteni
formák – szattva
Pásászana
(kötélpóz)
Kapótászana
(galambpóz)
Laghu-vadzsrászana
(kis villámpóz)
Szúpta-vadzsrászana
(fekvő villámpóz)
Jóganidrászana
(jógikus alvópóz)
Szúpta-úrdhva-páda-vadzsrászana
(fekvő villámpóz egy lábbal felfelé)"
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése